Dove flirte avec le racisme

Le scandale est arrivé par une image postée sur la page Facebook US de Dove le 6 octobre dernier. On y voit une femme noire vêtue d’un t-shirt nude le retirer pour dévoiler en dessous une femme blanche. Un flacon de crème de douche Dove apparaît à gauche de l’écran. Et en guise de slogan, on peut lire « Ready for a Dove Shower ? », en français « Prête pour une douche Dove? ».
Il n’a pas fallu longtemps à certains pour imaginer que Dove insinuait avoir le pouvoir de décrasser au point de blanchir ou de laver plus blanc que blanc. Honnêtement, on se demande bien ce qu’il faut comprendre de cet enchaînement de clichés. Quel message Dove veut faire passer en changeant une femme à la peau noire en charmante Blanche-Neige grâce à du gel douche ? Voici la photo en question, fortement relayée sur les réseaux.

Why do I feel the DOVE ad wanted to pass a message like…
From Michelle Obama to Melania Trump. 😕 pic.twitter.com/WDp23bAzKY

— Mr.┏̲O̶̲̅┓̲P ┏̲A̶̲̅┓ (@ogbeni_opa) 9 octobre 2017

La polémique a enflé tout le week-end, à tel point que Dove n’a pas eu d’autre choix que de supprimer la pub de son compte Facebook et de présenter des excuses sur Twitter. C’est bien maigre quand on sait que Dove s’est déjà égaré plus d’une fois, notamment en proposant une lotion hydratante pour « peaux normales à foncées ». La peau noire serait donc « anormale » ?

Wait, « normal to dark skin »? Why is this racist @Dove product still being sold? https://t.co/31uhsBj8sP pic.twitter.com/ss9ZjyTUrh

— Keith Boykin (@keithboykin) 8 octobre 2017

On vous voit Dove, et vos excuses n’y changeront pas grand-chose !

Le mea culpa de Dove

En pleine tempête, Dove a donc essayé de limité la casse. Le 7 octobre, sur Twitter la marque a publié le message suivant : « Une image postée récemment sur Facebook a loupé le coche dans la représentation des femmes de couleur de manière intelligente. Nous regrettons d’avoir pu offenser certaines personnes. »
Loin de calmer le jeu, ce tweet n’a fait que mettre de l’huile sur le feu. Ce 9 octobre, Dove a posté un message plus long pour tenter de rattraper le coup.

pic.twitter.com/3wCK97h2x9

— Dove (@Dove) 9 octobre 2017

La marque explique que l’image incriminée est en fait un spot publicitaire de quelques secondes où on voit des femmes retirer leur t-shirt pour dévoiler une femme différente à chaque fois. Les 3 femmes du spot sont de 3 origines différentes et le but de Dove était de montrer que le gel douche Dove convient à toutes les femmes et met en valeur la diversité. Dove avoue avoir mal présenté la chose et avoir fait un gros fail. Dove finit par s’excuser et affirmer qu’un tel incident ne se reproduira pas. Trop tard, car le mal est fait. #badbuzz.
La polémique Dove a eu un retentissement jusqu’en France où L’Express a interrogé Jean-Noël Kapferer, chercheur à l’Inseec Luxury Institute et auteur de La fin des marques telles que nous les connaissons, sur ce sujet épineux. Ce dernier n’est pas du tout offusqué par la pub et tente même de la justifier.
Il explique que selon lui, le fait que chaque femme retire un t-shirt nude de la couleur de sa peau pourrait vouloir dire qu’après une douche Dove, on fait peau neuve. Le chercheur ne trouve pas cette pub particulièrement raciste et explique : « Pour certaines personnes, le fait que l’on commence la publicité par une noire qui devient blanche reproduit une vision du monde qui ne change pas. L’ordre de passage serait signifiant. Mais si cela avait été une blanche qui devenait noire, peut-être que des gens se seraient plaints aussi.  »
Peut-être que oui, peut-être que non. Sauf que manque de pot, Dove n’a pas fait les choses aux hasards et a vraiment mis les pieds dans le plat. Et puis entre nous, quand on dépense des millions en publicité et qu’on a une équipe marketing triée sur le volet et payée grassement, la moindre des choses est de réfléchir aux images et messages que l’on véhicule.
Si Dove n’a pas vu de mal dans cette pub, il est grand temps pour cette marque d’arrêter de simplement prôner la mixité et d’embaucher des personnes « issues de la diversité » à des postes stratégiques.
Une femme noire n’aurait jamais laissé diffuser cette pub en l’état. Donc next !

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Des dread créent la polémique

Accusé d’appropriation culturelle, le styliste s’était défendu d’une manière quelque peu maladroite, déclarant en substance que la culture rastafari et les locks portées par les populations noires ne l’avaient pas du tout inspirés et que c’est de Boy George, et des  Harajuku japonaises,  que venaient l’idées de ce look capillaire.
Sur la toile, de nombreux afro-américains se sont questionnés sur le fait que, quand un noir portait des locks cela était vu de façon négative, que ce soit dans la sphère privée ou professionnelle, mais que quand des blancs en arboraient, cela devenait une manifestation stylée et élégante.

Le créateur Marc Jacobs

Et les femmes noires qui se lissent les cheveux ?

Si le débat faisait déjà rage, la réponse de Marc Jacobs a rajouté de l’huile sur le feu.

C’est sur Instagram que le styliste a commis la bourde de sa vie en écrivant : « A tous ceux qui crient à l’appropriation culturelle ou tout autre non sens à propos de la race, de la couleur ou du style capillaire,  c’est drôle de voir qu’on ne vous entend pas dire un mot quand les femmes de couleur se lissent les cheveux. »

Une maladresse sur la souffrance des femmes noires 

Suite à ces propos, la vindicte s’est déchaînée contre Marc Jacobs qui n’a pas pris en compte que pendant des décennies, les femmes noires ont été obligées de se raidir les cheveux pour mieux s’insérer dans une société qui leur imposait ses diktats.
La violence de la réponse a laissé un goût amer à de nombreuses femmes qui se sont si souvent brûlées le cuir chevelu afin de trouver un travail.
Alors que le retour au naturel en est à ses balbutiements, cette sortie de route fait tâche sur le CV du styliste qui bénéficiait jusque là d’un bon capital sympathie…

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A l’origine, le Blackface était une forme théâtrale très populaire au XIXème siècle qui avait pour but de caricaturer et tourner en ridicule les Noirs afin d’amuser les Blancs.
C’était un divertissement pratiqué par des troupes ambulantes dans des Minstrel Shows: spectacles burlesques mêlant chants, danse, musique et scènes comiques.
Il fût ensuite transposé aux vaudevilles où des acteurs Blancs se couvraient de maquillage pour imiter des Noirs. Ses origines remonteraient à la tradition,  au Portugal, d’exhiber les esclaves au XVème siècle quand ils étaient exposés et vendus.

Callender’s Colored Minstrels plantation scene

Le genre

Le Blackface est un mélange parodies, chansons drôles et danses dynamiques interprétés par des personnages noirs stéréotypés. Il se jouait en solo ou en duo, parfois en trio.
Les Noirs y sont représentés comme ignorants et superstitieux, bouffon, paresseux, peureux, voleur, menteur, raffolant de pastèques et de poulet, doués uniquement pour la musique et la danse, parlant très mal anglais. La musique et la danse sont au cœur des spectacles, piliers de leur popularité.
Les premières représentations remonteraient à la fin du XVIIIème siècle, plusieurs types de personnages Blackface ont alors commencé à apparaître aux États-Unis. Avant, le sketch satirique était jusque là cantonné à l’entracte, à un court numéro ou comme intermède.
Après avoir gagné en popularité dans les années 1830- 1840  il devient, début du XXème siècle un genre à part entière puis disparaît dans les années 60 suite aux combats menés par les afro-Américains et à l’obtention de leurs droits civiques. Le Blackface a été depuis aboli, et constitue un acte de racisme condamné par la loi.

Blackface Minstrel Show -1907

L’effet comique

L’effet comique du Blackface est censé résulter du fait qu’un Blanc soit grimé en Noir en se noircissant le visage avec un mélange contenant du charbon, en se faisant des yeux exorbités, une chevelure afro, en peignant leurs lèvres en rouge pour les rendre plus grosses, en prenant un «accent», et parlant «petit nègre».
Les premiers comédiens sont tous des hommes, même pour les rôles de femmes -sont souvent soit laides et masculines, soit de grosses matrones, soit des provocatrices sexuelles – pour lesquels ils se travestissaient.Chaque spectacle se composaient de blagues et sketches dégradants sur les noirs pour faire rire le public.

Affiche publicitaire avec un Pickaninny

Blackface : Le racisme dans le divertissement – partie 2

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Un défenseur hors pair

En Italie, se heurtant au racisme de certains supporters, poussant des cris de singe le concernant, il refuse de jouer à la Lazio Rome. Quand il a 22 ans, son frère meurt sur un terrain de basket, foudroyé par une arythmie cardiaque. C’est toujours en 1996 qu’il devient titulaire de l’équipe de France, prenant la suite de Jocelyn Angloma, Guadeloupéen lui aussi. De 1996 à 2000, il forme avec Laurent Blanc, Marcel Desailly et Bixente Lizarazu, l’une des meilleures lignes de défense du monde.
Lors de la Coupe du monde 1998, il qualifie la France à la demi-finale en inscrivant 2 buts contre la  Croatie. A 26 ans, il devient un héros national! L’équipe de France remporte la finale contre le Brésil et ses membres dont Thuram sont faits chevaliers de la Légion d’honneur.
En 2004,après l’échec de la France au Championnat d’Europe, il décide de mettre un terme à sa carrière internationale mais répond à contrecœur, en  2005, à la convocation du sélectionneur Raymond Domenech pour la coupe du monde 2006 avec l’équipe de France, sa 3ème après 1998 et 2002. L’équipe s’incline à la  finale aux tirs au but contre l’Italie mais il décide malgré tout de rester en équipe de France, au moins jusqu’à l’Euro 2008.
Au mois de juin 2008, alors qu’il est sur le point de signer avec le  Paris Saint-Germain, il annonce que des examens réalisés lors de sa visite médicale, ont révélé une malformation cardiaque héréditaire, la même que celle qui a coûté la vie à son frère 14 ans plus tôt. Ces examens révèlent que son cœur est anormalement  gros. Lilian Thuram annonce donc à l’âge de 36 ans  sa décision de mettre un terme à sa carrière. Avec 142 sélections, il est le joueur le plus capé de l’histoire de l’équipe de France, record seulement dépassé par la capitaine de l’équipe de France féminine, Sandrine Soubeyrand.

Au delà du football…

Profitant de son statut de personnage public, Lilian Thuram n’hésite pas à utiliser son nom et son image pour servir une cause qui lui est chère: la lutte contre le racisme. Il ne cache pas non plus son engagement en ayant des positions affirmées sur des sujets liés à l’égalité, à l’immigration et par ses actions de lutte contre le racisme sous toutes ses formes.
Il a été membre du Haut conseil à l’intégration, ainsi que du conseil d’administration de l »Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS), aux activités de laquelle il participe, comme par exemple la campagne de sensibilisation sur les enfants soldat.Il a été ambassadeur de l’Organisation internationale de lutte contre la  drépanocitose  (OILD) ainsi que pour l’Unicef pour le programme de reconstruction des écoles suite aux séismes de Haïti. Avec des personnalités comme Alain Chabat et Joeystarr, il est aussi membre et parrain du collectif « Devoirs de Mémoires ».
En 2001, il rencontre Nelson Mandela, moment qui reste l’un des plus forts de sa vie…En 2005, il n’hésite pas à critiquer Nicolas Sarkozy, ministre de l’Intérieur, qui ne voyait chez les jeunes émeutiers que des « racailles » et qu’avant de parler d’insécurité, il faut parler de justice sociale. L’année suivante il évoque les dangers d’une « sarkoïsation des esprits ».
Septembre 2006, avec Josiane Balasko, Jamel Debbouze et Patrick Vieira il soutient et invite, des sans papiers et des Français expulsées d’un squat de Cachan pour le match France-Italie au Stade de France, en finançant lui-même l’achat de places. Mais la situation fait polémique et l’action est critiquée par des politiques qui estiment que les footballeurs sont faits pour jouer au football. Cela ne l’empêche pas d’avoir le soutient de SOS Racisme, Marie-George Buffet et Raymond Domenech qui expliquent que ce type d’action « permet simplement de donner un peu de répit à des personnes victimes d’injustices créées par les politiques et non récompenser ceux qui fraudent comme on le laisse entendre ».

Mes étoiles noires…

en 2008 il créé la Fondation Lilian Thuram dont l’objectif est de combattre le racisme par l’éducation, partant du postulat que l’on ne nait pas raciste, on le devient. Elle mène donc des actions pédagogiques, organise des activités et des événements, afin par l’intermédiaire des parents, de l’école ou du sport, d’inculquer les valeurs de respect d’autrui et d’égalité.
En 2010, toujours dans la même démarche, il sort l’ouvrage pour lequel il reçut le prix Seligmann contre le racisme : « Mes étoiles Noires, de Lucy à Barack Obama « , qui répertorie 40 personnalités noires qui ont marqué l’Histoire, qu’il ne faut pas oublier et qui peuvent être pris pour modèles. En mars 2012, il participe à l’inauguration du Mémorial de l’abolition de l’esclavage de Nantes et associé à l’économiste Pierre Larrouturou ainsi qu’à Stéphane Hessel, ou encore Michel Rocard il fonde le Collectif Roosevelt 2012 mouvement citoyen  qui vise à peser sur les décisions des dirigeants en proposant 15 réformes d’ordre financier, économique, social et environnemental pour éviter de s’enfoncer davantage dans la crise.
Lilian Thuram est donc un retraité actif qui espérons-le, grâce à sa fondation arrivera à rendre les futures  générations plus ouvertes et tolérantes ! Il a aussi 2 jeunes garçons, Marcus(en hommage à Marcus Garvey) et Kephren (en hommage au pharaon)  auxquels il porte beaucoup d’attention et qui suivent les traces de leur père. En 2012, son fils Marcus à intègre le centre de formation du Football Club Sochaux-Montbéliard et en 2015  fait ses débuts professionnels au poste d’attaquant. En septembre 2014, Képhren âgé de seulement 13 ans passe avec succès les test d’entrée pour intégrer le pôle espoir de Clairefontaine, centre de formation qui a accueilli Thierry Henri ou encore Nicolas Anelka, au poste de milieu défensif. Souhaitons-leur le même destin que leur père!

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Je ne respireplus depuis longtemps

Alors qu’on essaie de continuer à vivre en mettant un mouchoir sur notre colère, que l’on regarde nos frères et soeurs subir le racisme de la manière la plus surnoise à la plus violente, on se rend compte que nous n’avons pas la moindre chance de passer à autre chose.
Non, on ne peut pas, on ne peut pas calmer les battements de nos coeurs, la peine et la haine qui montent quand on voit la vidéo de la jeune Niya Kenny, 18 ans, brutalisée dans sa salle de classe dans un lycée de Columbia ce lundi 26 octobre 2015.

Une brutalité policière sans nom

Pour avoir refusé d’obéir aux injonctions d’un policier (blanc), la jeune adolescente (noire) est projetée sur le sol et traînée comme la dernière des ordures devant des camarades et un professeur qui ne réagissent pas autrement qu’en filmant cette nouvelle humiliation et en la diffusant sur le net.
Si vous saviez comme il aurait été moins pénible de ne pas ajouter la couleur des protagonistes dans le résumé que je viens de vous faire, mais je ne le peux malheureusement pas, pas quand je viens de lire que Ben Fields, le policier écoeurant qui moleste une jeune fille qui ne se débat pas, a déjà été mêlé à une affaire d’arrestation qui puait le racisme en 2013.

La colère sur Twitter

Sur Twitter la colère n’a pas tardé à monter, le hashtag #AssaultAtSpringValleyHigh est en trendtopic aux Etats Unis, forçant les autorités à prendre des mesures. Le FBI et le ministère de la Justice ont déjà été dépêchés pour enquêter sur cette sombre affaire…

Une lycéenne brutalisée par un policier dans sa salle de classe

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Béké

Le terme béké désigne les descendants des colons esclavagistes venus des provinces françaises pendant la traite pour cultiver la canne à sucre. L’origine du vient de becquet ou biquet qui désigne le petit de la bique tout blanc, dans divers patois du centre et sud de la France.
On parle de gros béké : qui possède beaucoup de richesses opposé au petit béké, qui possède peu de biens. On nomme béké déchu celui qui a perdu ses possessions et a été écarté du « milieu ». Le béké goyave est un mulâtre qui possède une grande richesse, Béké signifie ici possédant, et goyave (fruit exotique beige brun) indiquant la couleur de la personne.
 

Câpre (câpresse) ou Griffe (griffonne)

La câpre désigne une personne issue d’une union noir-mulâtre aux cheveux fin et bouclés et au teint assez clair. L’origine du nom vient de caprin : sous-famille des bovidés comprenant notamment les chèvres et chamois.  Son utilisation est plus rare.
 

Chabin/Chaben (chabine) ou « grimo » en Haïti

Le terme chabin désigne les personnes à la peau claire, aux traits négroïdes, et aux cheveux crépus blonds ou roux, aux yeux souvent clairs parfois bleus ou verts et parfais avec des taches de rousseur, issues de 2 parents métissés. Son sens originel est celui donné à l’hybride du bouc et de la brebis ou du bélier et de la chèvre. On pense que son origine vient des premiers colons majoritairement normands et ce mot faisait parti de leur patois pour désigner une race de moutons régionale au poil roux.  Aujourd’hui on parle de mauvais chabin, ou de chabin sur (acide),  de chabin rouge (aux cheveux roux), de chabin jaune (blond),  de chabine dorée… le chabin est souvent décrit comme agressif, méchant…
 

Créole

Saviez-vous que même le mot créole a une origine animale ? La Créole est une race bovine française. Elle est issue du croisement à partir du XVIIIe siècle de la race d’origine ibérique, Criollo, avec les races africaines Ndama et zébus. Le nom Créole a été transposé à l’homme, le « Nègre Créole » définissant directement l’homme africain asservi et l’animal d’élevage. Aujourd’hui il désigne les personnes nées dans les îles, qu’elles soient d’ascendance européenne, africaine, amérindienne, indienne ou mixte.
 

Quarteron (quarteronne)

Le quarteron désigne une personne issue de l’union d’un blanc avec une mulâtresse, ou d’un mulâtre avec une blanche. Le terme signifie que l’individu a un ¼ de sang noir.  Et octavon qu’il en a un 1/8 (par exemple concernant Alexandre Dumas père et fils). Il est issu d’une union entre une blanche et un quarteron ou d’un blanc avec une quarteronne.
 

Mulâtre (mulâtresse)

Le terme mulâtre désigne les personnes dont l’ascendance est à la fois européenne et africaine. On parle aujourd’hui de métisse, car le mot a aujourd’hui vieilli. Son origine vient du portugais mulato qui désigne le mulet : hybride mâle et stérile engendré par l’union d’un âne et d’une jument. Au Portugal, le terme mulato (mulata) est encore utilisé pour désigner les métis. Au Brésil durant le carnaval la mulata est célébrée dans des chansons.
Les premiers mulâtres étaient les enfants d’Européens et d’esclaves africaines des débuts de la traite. Le manque de femmes européennes aux Antilles, à une époque où les voyages étaient longs et périlleux, a poussé les colons à prendre femme, d’abord dans le groupe caraïbe, puis dans le groupe des esclaves africains.
L’usage du terme a été adopté, avec fierté, par ceux qui se réclamaient de cette communauté. Ils avaient, ainsi que leurs descendants (généralement de plus en plus blancs) un statut social enviable. Pas égal à celui des Blancs mais bien plus enviable que ceux des Noirs pouvaient même être affranchis alors que l’enfant d’une esclave noire naissait automatiquement esclave. La défense de leur couleur était tacitement associée à leurs privilèges. Ils pouvaient bénéficier d’une aisance économique qui leur permettait d’accéder à l’éducation et à des professions intellectuelles. Face aux planteurs s’est constituée une caste de mulâtres intervenant dans l’économie coloniale et qui comme les békés, évitait les unions avec des personnes d’ascendance africaines. À cause de leur position, ils suscitaient haine et agacement aussi bien chez les Blancs que chez les Noirs, certains préférant être employés par un blanc raciste que par un mulâtre.
Aujourd’hui quand on dit de quelqu’un qu’il est un mulâtre s’est pour se moquer de lui et de sa prétendue richesse !
 

Île de Gorée, « l’île Mémoire »

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